嵇康在他的诗歌中则经常抒写超尘出世的情怀。他创作了真正的《游仙诗》。嵇康的《游仙诗》共有两首，其中一篇是四言诗，现在仅存残句：

　　翩翩凤辖，逢此网罗。（《嵇康集校注》，页327）

　　另一篇作品是比较完整的五言诗：

　　遥望山上松，隆谷郁青葱，自遇一何高，独立迥无双，愿想游其下，蹊路绝不通。王乔弃我去，乘云驾六龙。飘飖戏玄圃，黄老路相逢，授我自然道，旷若发童蒙。采药钟山隅，服食改姿容，蝉蜕弃秽累，结友家板桐，临觞奏九韶，雅歌何邕邕，长与俗人别，谁能睹其踪。

　　《神仙传》谓“嵇叔夜有迈世之志”（转引自《嵇康集校注》，页371），正是这首诗的立意。他的求仙欲望十分强烈，几乎在一派仙境中陶醉了。诗人通过对幻想中的仙境的描绘，也委婉地表达了对世俗生活的不满与愤激。他对人世的生活是有厌倦之感的，所以他在《重作四言诗七首》（一名《秋胡行》）其六中写道：

　　思与王乔，乘云游八极，思与王乔，乘云游八极，凌厉五岳，忽行万亿，授我神药，自生羽翼，呼吸太和，练形易色，歌以言之，思行游八极。

　　反复咏叹的句式，显示了诗人求仙的虔诚和热情。诗人试图在仙境中求得精神的解脱。刘熙载说：“嵇叔夜、郭景纯皆亮节之士，虽《秋胡行》贵玄默之致，《游仙诗》假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外，乃知识曲宜听其真也。”（《艺概》卷二《诗概》）刘氏所论颇为中肯。显然，嵇康也是借游仙以抒情的。

　　在艺术风格上，嵇康的游仙诗与阮籍的同类作品大不相同。刘勰说“嵇志清峻”，与钟嵘所谓“过为峻切”，“托喻清远”（陈延杰《诗品注》，页32）一样，都是指叔夜作品的清新自然，激昂有力。嵇康表现远游出世之志是毫不掩饰的，他也没有寄托什么深意。《重作四言诗七首》第七：

　　徘徊钟山，息驾于层城，徘徊钟山，息驾于层城，上荫华盖，下采若英，受道王母，遂升紫庭，逍遥天衢，千载长生，歌以言之，徘徊于层城。

　　陈祚明说：“《秋胡行》别为一体，贵取快意，此犹有魏武遗风。”（转引自《嵇康集校注》，页52）这首诗确实是一篇令人快意的作品。诗人幻想徘徊于钟山之上，息驾于层城之中，采药受道，超升紫庭，并在天街中逍遥，获得永恒的生命。作品质朴朗畅，清新刚健，与魏武帝的《秋胡行》风格相近。嵇康《兄秀才公穆入军赠诗十九首》：

乘风高游，远登灵丘，托好松乔，携手俱游，

朝发太华，夕宿神州，弹琴咏诗，聊以忘忧。

琴诗自乐，远游可珍，含道独往，弃智遗身，

寂乎无累，何求于人，长寄灵岳，怡志养神。

　　能消去胸中一切宿物，由天资高妙，故出口如脱，在魏、晋间，另是一种手笔。”（转引自《嵇康集校注》，页19）当然，我们也不难看出，嵇康的诗歌议论化的倾向比较严重。他的一些作品往往情旨毕露，缺乏感染力，在艺术上是不能与阮籍的游仙诗相提并论的。钟嵘以为嵇诗“讦直露才，伤渊雅之致”（陈延杰《诗品注》，页32），明·陆时雍谓“嵇阮多材，然嵇诗一举殆尽”（《诗镜总论》，《历代诗话续编》，页1405），都是针对嵇诗缺乏含蓄之美而言的。刘熙载说：“叔夜之诗峻烈，嗣宗之诗旷逸。”（《艺概》卷二《诗概》）这两种不同的艺术风格，与诗人的生活、思想特别是性格上的差异也有密切关系。刘勰在《文心雕龙·体性篇》中指出：

　　若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以……嗣宗俶傥，故响逸而调远，叔夜俊侠，故兴高而采烈；……

　　刘勰认为嵇、阮创作风格不同，其原因在于他们的“情性”不同，叔夜“直性狭中”“遇事便发”，这就是“俊侠”；嗣宗“外坦荡而内淳至”（《晋书》本传），这就是“俶傥”。

　　胡应麟说：“凡仙、释诗，多方外气骨，殊寡意度。”（《诗薮》外编卷二《六朝》）通过以上论述，可知嵇、阮之游仙诗并非如此。《咏怀诗》第七十：“有悲则有情，无悲亦无思。”嵇、阮生于忧患之中，深于哀乐之情，所以他们的游仙诗也浸透着深沉的“悲情”与“悲思”。特别是阮籍的作品，其“意度”较嵇康更深，具有更高的艺术价值。元好问《论诗绝句三十首》其五：“纵横诗笔见高情，何物能浇磈磊平?老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。”（吴世常《论诗绝句二十种辑注》，页54）嵇、阮以其纵横的诗笔描绘了美丽动人的神仙世界，也淋漓尽致地抒发了美好的情怀。钟嵘谓郭璞《游仙诗》“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”（《诗品注》，页39），以此言评论嵇、阮也是完全恰当的。嵇、阮不是以游仙诗闻名的作家，但他们借游仙以抒情，既继承了楚词以来的优良传统，同时又为郭璞《游仙诗》的创作积累了艺术经验。清·方东树说：“郭璞《游仙诗》，本屈子《远游》之旨而拟其辞，遂成佳制。”（《昭昧詹言》卷三《补遗》，四二条）郭璞受到了屈原的影响，但嵇、阮的游仙诗对于郭氏接受屈原的影响也具有一定的启示作用。嵇、阮在作品中所表现的游仙情结，并不是脱离现实的冥思玄想，而是由现实生活所激发出来的诚挚、深沉的感情寄托，这是与虚伪的名教和黑暗的社会不妥协的心志的曲折反映。诗人借游仙以舒怀，既表现了慷慨激昂的豪情，又充满了排解抑郁的轻举远飏的逸兴，显示了诗人博大宽广的精神境界，使人振作，使人感奋。从诗人笔下的奇思壮采中，我们获得了无限的美感。刘勰说：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗：殊声而合响，异翮而同飞。”（《文心雕龙·才略》）“遣论”与“命诗”固然不同，但刘彦和洞察了他们共同的艺术倾向。在游仙诗的创作方面也是如此。阮籍和嵇康师心使气，共同奏出了神仙世界的交响诗。其寥亮之音，永传后世，横天之翼，高扬千秋。