嵇康认为人性是"好安而恶危，好逸而恶劳"的，因此对人来说不应进行什么教育。他说："不扰则其愿得，不逼则其志从。昔洪荒之世，大朴未亏，君无文于上，民无竟于下，物全理顺，莫不自得。饱则安寝，饥则求食，怡然鼓腹，不知为至德之世也。"这就是说，原始社会的自然生活是值得羡慕的，人顺其自然就会发展得很好，是根本不需要什么教育的。
　　他认为礼乐教化从各方面对人限制干涉，又对人开奔竞争利之途，这是违反自然的。他说："及至人不存，大道陵迟，乃始作文墨，以传其意，区别群物，使有类族；造立仁义，以婴其心；制其名分，以检其外；劝学讲文，以神其教。故六经纷错，百家繁炽，开荣利之涂，故奔鹜而不觉，是以贪生之禽，食园池之梁菽；求安之士，乃诡志以从俗；操笔执觚，足容苏息；积学明经，以代稼稿。"他认为人类的文明和教育起源于"自然"破坏和"大道陵迟"，这不是社会进步而是人类走向虚伪和堕落，教育的作用是消极有害的，因为教育干扰了人类那原始完善的"大朴"之心，戕害了人的本性，产生了荣利之心，使一帮贪生求安之士，趋名若鹜，好逸恶劳，以明经代稼穑。他主张全盘否定名教，这样，社会才会安定太平，风俗才会美好古朴，人性才能复归自然。

（摘自高等学校文科教材──《中国教育史》，毛礼锐著，人民教育出版社1998年版）