《９８年前中国屈辱参加世博会》一文引起了许多读者的关注，也有读者打来电话，希望了解更多的情况。于是，记者再次走访了省妇联退休干部丁敬涵老人。

    丁敬涵老人说，马一浮先生是她的舅祖父，即祖母的弟弟。１９０２年，马夫人汤孝愍女士病故，马先生终身没有再娶，也没有子女。后来丁老的父母与马先生住在一起，马先生也把丁老当作自己的孙女看待。丁老自１９８２年开始收集整理马先生的遗著。

马一浮其人

    马一浮先生于１８８３年生于四川成都，１９６７年病故于杭州。祖籍浙江会稽（今属上虞县）。他的学问博大精深，不仅对我国古代哲学、佛学、文学深有研究，对宋儒理学造诣尤深，而且精通英、法、德、日、西班牙、拉丁文等七国文字，谙熟外籍文献。梁漱溟先生曾赞誉他为“千年国粹，一代儒宗”，美国学者推其为中国当代的孔夫子，胡乔木同志曾为他的纪念馆题词：“博学多才，一代宗师。”

    马一浮的学问究竟有多深，很难用几句话讲清楚，但通过几件小事可见一斑。１８９８年，马先生才１５岁，便奉命与同乡周树人（鲁迅）、周作人兄弟等前往县城绍兴参加县试，考后名列第一。丁老说，这在周作人的《知堂日记》中有所记载。他在寄居杭州外西湖广化寺时，曾以整整三年时间，读完了文澜阁所藏３６３００册《四库全书》。弘一法师曾对其弟子丰子恺先生说过：“假定有一个人，生出来就读书，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的书远不及马先生之多。”

    解放后，马先生积极参加政治活动，受到过毛泽东主席、周恩来总理和陈毅元帅的亲切接见，前苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫访华时，也曾在周总理的陪同下访问过他。

关于《一佛之北米居留记》

    《一佛之北米居留记》是马一浮先生于１９０３年至１９０４年在美国期间所记的日记，共两册。“一佛”即马一浮，“北米”即“北美”。丁敬涵老人拿出了第一册的原件给我们看，这是一本线装的毛边纸的本子，封面上用毛笔横写着《一佛之北米居留记》，内页印有绿色的竖行格子，用毛笔书写。每天日记的开头，用汉字记着农历的月日，接着是用英文记的星期及公历的年月日。日记是用文言文写的，每篇都不长，短的仅有一行字。

    丁老告诉我们，“文革”期间，红卫兵到马先生家“扫四旧”，马先生事先得知消息，离开了家，以后就再也没有回去过。这次“扫四旧”造成的损失很大，他的毕生手稿及收藏之书画，在被烧毁时，浙江图书馆的工作人员闻讯赶到，抢救下大部分，运往图书馆，但后来发现，《一佛之北米居留记》的第一册不见了。所以１９９６年由浙江古籍出版社和浙江教育出版社联合出版的三卷本《马一浮集》中，只收入了《一佛之北米居留记》第二册的内容。该书出版后，反响较大，杭州一位不留名的先生，给丁老寄来了日记第一册的原件，丁老又把它编入了《马一浮先生遗稿三编》中。这样，这部日记算是完璧了。

《一佛之北米居留记》原件

马一浮与世博会

    马一浮先生当年作为雇员，参加了在美国圣·路易斯举办的第１２届世博会中国馆的筹建工作。当时溥伦亲王是中国代表团的监督（用现在的话来说就是“团长”），马先生作为雇员，不可能和他有多少直接的联系。他的“直接领导”是一位姓黄的先生。从日记中看，多处记有“上午为老黄作工”、“上午仍作工”、“为老黄作工一日”、“作工竟日”等。但他具体做了些什么，却不清楚。丁老说，可能还是做些文字方面的工作吧。

    在日记中，具体记录与世博会有关的内容并不多，主要的有几处：
　　“至美国博览会工场，叹其建筑之壮伟。见赛会伯理黑天德ｔｅｒａｎｃｉｓｅ。旋至圣路易俱乐部（中国名之曰会馆，英文为ｃｌｕｂｈｏｕｍｅ，日本译之为俱乐部，甚称）。广厦千间，精丽可喜，有诸种游戏之所。得其俱乐部长之特许书，可自由出入。游戏、饮宴、休沐、靡不尽善。嗟乎！白种人之游戏亦有公共之场所，中国则自古未之闻也。使人民公共心之缺乏如是者，孰致之耶？可发一浩叹。”（１９０３．７．６．）“闻老黄言，美人定华商赴会例，须人纳五百金圆，呈保书证明实系赴会，并非作工之故，乃许入境。既到会所，则不得出会场一步。且西人之上等俱乐部概不许入，出会场者，即按例收捕，送返中国，当处以流罪。其他尚未知如何。盖彼固以绝对之野蛮国待我，皆我之败种、我之腐臭政府自取之。已失国际上之位置，比于亡国。彼曹犹昧昧不觉，得西人之一顾一笑，且以为莫大之荣幸也。岂不哀哉！”（１９０３．７．８．）“与老俞至会场，周视其建筑。”（１９０３．１１．４．）“至博览会场，观电气馆，变化工业馆二处之建筑。”（１９０４．３．８．）“今日以博览会图寄叔父、少梅及老蛰、廉臣、毅侯诸人。”（１９０４．３．９．）“昨日老黄自博伦来，今日遂言驱遣之计，晚间因往见老黄，说便当谢去，十日内便出圣路易，迫如星火。予钱已尽，不能治装，欲贷百金而后行。人生踪迹之无常，予初亦不自料去美如是之速也。”（１９０４．４．２９．）“今日博览会开会之期，而正吾去美之日。急忙于行李，竟不能往观开会之仪式。……五月六号便出发，居留之记尽于此。”（１９０４．４．３０）

马一浮为何被解雇？

    马一浮为何在世博会开幕的前一天被解雇？可能与他的思想与行为和代表团的当权者格格不入有关。

    马一浮具有强烈的爱国主义和民主主义思想，他是怀着向世界宣扬中国、感受西方民主自由气氛的目的去美国的。在赴美途中，写有《过太平洋示沪中诸子》七律诗数首。他写道：“扁舟飞渡太平洋，暗数人间旧劫场。异类已看成蛤蚌，群儿何苦逐蜣螂。闲编悲剧三千谱，渴饮冰浆十万觥。兀自消磨休更问，天园孽海总茫茫。”“万里来寻独立碑，丈夫到此自堪悲。入关不见咸阳籍，击剑谁携博浪椎。国命真如秋后草，党人犹是裤中虮。千秋意气英雄骨，都化烟云逐雁飞。”

    到达美国的第二天，７月４日，正是美国的独立日。他在日记中写道：“为美国独立大纪念之日，其民皆燃炮举烟火以相庆。慨然念故国之悲境，感叹不能寐。”

    不久，７月１１日，他就剪去了辫子，不再穿清朝的长袍马褂。日记中写道：“下午遂截辫改服。同住者皆笑而讪之，真奴隶种也。”

    ８月１７日，是光绪皇帝的生日，他的同事们做了一块写有“皇帝万岁”的纸牌，供奉跪拜，而马先生却“坚卧不起”，对此嗤之以鼻。他在日记中痛斥这些人是“诸狗子摇尾叩头”，“真是病狂学鬼，诚可哀怜”。他感叹道：“嗟乎，中国自三千年来无一人知政治之原理、国家之定义。独夫民贼相继，坐此且亡国，犹漠然不知悟，岂不哀哉？夫政府有特权，用以媚外保衣食，不复知有人民土地，人民亦竟任弃之若无事。嗟乎，惨哉！”

    马先生对国内的革命也是十分关心的，这在日记中也有所反映。如１９０３年８月３日，他写道：“晚来闻故国兴党祸，上海新党被捕七人，不知名，虑所识皆在其中。嗟乎，旧政府如此之病废，垂死尚欲杀人而甘心于汉种之良者，亡无日矣。有此等事，正足以促其扑灭。虽悲数人者之罹于惨祸，能从此激变，一时推翻，更造新国，则诸人者岂不万岁？”８月４日又写道：“老黄以金山新闻纸见示，中有满清政府密拿学生革命党之谕。……览讫不胜发指。彼曹狗子，具有亡国之热心，断送已尽。……不知彼等食谁氏之毛、践谁氏之土，乃甘心以汉种土地拱手让人，而若辈自享皇帝之乐。嗟乎，夫中国寸土一毛皆我汉种所有，彼政府正我家贼，不扑灭何待。览此不胜愤激，不知革命党运动何若耳！深愿一激不挫，从此推翻，吾辈即流血以死，亦复何憾。”

    马先生在日记中还表现出强烈的爱国主义精神。一次，圣路易大学和东圣路易大学都以是否应当分割中国为题，令学生演讲。马先生听说后，在日记中表达了悲愤的心情：“嗟乎！人之欲分之者，皆熟计深论，攘臂而呼，我国人之全部、之大半，尚瞢然不觉也。哀哉！”又如，在１９０３年９月１５日的日记中记着：“今晚往观外国戏，戏中假为支那之广东人设赌局，为一恶少年之奴隶，助其夺人女。种种不堪之状态，令人欲笑不得，欲愤不得。嗟乎！支那国民殆性之卑污、为白种之剧场之傀儡、笑话而已，哀哉！”

    值得一提的是，马先生在美期间读了许多书，其中尤其引人注意的是他读了马克思的《资本论》。在１９０３年９月２３日的日记中，有“思买马克士之《资本论》熟究”的记录。而在１９０４年３月１７日，他正在病中服药，“下午得英译本马格士《资本论》一册，此书求之半年矣，今始得之，大快，大快！胜服仙药十剂，予病若失矣。”马先生回国时，把这本《资本论》带回国内。浙江有人考证，马先生是把《资本论》带入中国的第一人。

    对于马先生的这些思想和言行，清政府派出的代表团自然是不能容忍的，因此，马先生被代表团解雇也就不足为怪了。

王行